De todas as artes, a Arquitetura \u00e9 a que est\u00e1 mais evidente e, constantemente em contato com o ser humano sendo, por isso uma arte presente e atual, podendo ser admirada por sua mensagem impl\u00edcita, de paz ou de luta. Como afirma Colin (2002, p. 27) \u201csabemos ainda como as obras de arte t\u00eam servido para a divulga\u00e7\u00e3o ou protesto a respeito de ideologias diversas\u201d. Considera-se, no presente trabalho, Arquitetura como sendo todo e qualquer fen\u00f4meno arquitet\u00f4nico propriamente dito. Como se pretende debater a quest\u00e3o da po\u00e9tica, contida na tradi\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica, o cap\u00edtulo 2 apoiou-se nos campos te\u00f3ricos da Semi\u00f3tica e da Sociologia baseando-se em alguns autores primordiais para a sua elucida\u00e7\u00e3o. Torna-se necess\u00e1rio o desenvolvimento dos conte\u00fados a seguir: conceitua\u00e7\u00e3o de bem simb\u00f3lico, de Pierre Bourdieu, por conta de seu livro \u201cO Poder Simb\u00f3lico\u201d, de 1989, onde ele desenvolve este conceito. Na verdade, \u00e9 o extraordin\u00e1rio poder que uma forma possui enquanto possibilidade de representar, ou como escreveu o referido autor e mestre \u201cO poder simb\u00f3lico como poder de constituir o dado pela enuncia\u00e7\u00e3o, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a vis\u00e3o do mundo e, deste modo, a ac\u00e7\u00e3o sobre o mundo, portanto, o mundo…\u201d. (1989, p.14). Tamb\u00e9m, empregou-se uma leitura \u00fatil de Umberto Eco, em seus livros: \u201cA Estrutura Ausente\u201c (1987) e \u201cAs Formas do Conte\u00fado\u201c (1974), abordando a quest\u00e3o da linguagem na Arquitetura. Com Foucault (2000, p. 7), fomos buscar o discurso da obra arquitet\u00f4nica, atrav\u00e9s de sua forma\/imagem, recuperando-a no tempo de suas respectivas produ\u00e7\u00f5es e contextos, permitindo, assim, a interpreta\u00e7\u00e3o da mesma. Segundo o autor, \u00e9 necess\u00e1rio \u201creconstituir, a partir do que dizem estes documentos \u2013 \u00e0s vezes com meias-palavras -, o passado de onde emanam e que se dilui, agora, bem distantes deles.\u201d (Foucault, 2000, p. 7). Eric Hobsbawn, com sua obra \u201cA Inven\u00e7\u00e3o das Tradi\u00e7\u00f5es\u201c (2002), ajudou-nos a mostrar como, no campo da cultura, pode haver a produ\u00e7\u00e3o de uma determinada unanimidade cultural ou nacional e que o passado, num dado contexto, pode ser retomado como discurso legitimador, fazendo um paralelo com a Arquitetura brasileira. No cap\u00edtulo 3 procurou-se discutir a identidade cultural de uma sociedade, com base nos estudos de Stuart Hall, Marilena Chau\u00ed, Fernando de Azevedo e Dante Moreira Leite. O passado arquitet\u00f4nico (representado pelos movimentos Ecl\u00e9tico e Art Noveau), bem como o pr\u00f3prio estilo estudado s\u00e3o assuntos dos cap\u00edtulos 4 e 5. Finalmente, o cap\u00edtulo 6 \u00e9 contemplado com o estudo arquitet\u00f4nico e a an\u00e1lise espacial da Universidade citada, que como obra arquitet\u00f4nica, traz consigo a linguagem que permite a dedu\u00e7\u00e3o de toda uma \u00e9poca, mostrando os conflitos hist\u00f3ricos, sociais, filos\u00f3ficos e est\u00e9ticos, caracterizando-se, assim, como um modelo discursivo.<\/p>\n
Autor: Maria de Lourdes Rumbelapager<\/p>\n
ISBN: 85-85720-46-8<\/p>\n
Ano, P\u00e1g.: 2005, 133p.<\/p>\n
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